15. Será que Yechi HaMelech deveria ser dito somente se for algo sincero
e provier do fundo do coração?

A resposta é: decididamente não!

Em primeiro lugar, há uma regra geral na Torá, segundo a qual uma pessoa deve se engajar na Torá e mitsvot mesmo que seja sheló lishmá — sem sinceridade e não proveniente do fundo do coração — porque mitoch sheló lishmá ba lishmá.

Há em Chassidut uma compreensão mais profunda desta frase. Bem no íntimo de uma pessoa, subconscientemente, a intenção da pessoa é lishmá, isto é, sincero. E este é o significado de mitoch sheló lishmá — o íntimo de sheló lishmá é lishmá. Bem no fundo, qualquer pessoa tem uma intenção autêntica em suas avodat Hashem.

Em acréscimo ao que já foi mencionado acima, a abordagem do Rebe, em particular, é atuar mesmo quando isso não provém do íntimo. Esta é uma linha comum que perpassa todas as sichot e cartas do Rebe. É também coerente com relação a todos os mivtsaim.

Quando abordamos outras pessoas com referências a mudarem as suas vidas com cashrut, mezuzá, tefilin ou quaisquer outros mivtsaim, por acaso alguma vez o Rebe estabeleceu a condição de que a única maneira de falar aos outros é se isto for feito com autenticidade, e, caso contrário, não abordá-los — não façam a mivtsá — não fazer a shelichut? Pelo contrário, o Rebe sempre fala sobre a alegação que vem de fontes exteriores a Chabad que somente justificam este envolvimento com eles próprios dizendo que não se empenham em influenciarem os outros enquanto eles próprios não forem perfeitos — Keshot atsmecha veachar kach keshot acherim. Com freqüência o Rebe repete a citação do Rebe Rashab: “Chatof v’echol chatof u‘shiti”, querendo dizer que não há tempo a aguardar — faça com os outros o que você puder fazer independentemente de suas próprias deficiências espirituais. E com o poder dos nossos Rebeim — o (meshaleach) — é certo que a pessoa terá êxito (Likutei Sichot, vol. 9, pág. 300, Likutei Sichot, vol. 14, pág. 294, e muitos outros).

A declaração que precedeu Yechi HaMelech foi Ad Matai. Por acaso alguém — alguma vez — ouviu o Rebe dizer que não se deve dizer Ad Matai a menos que seja com autenticidade, do fundo do coração? Muitas vezes o Rebe instou os chassidim, nos farbrenguens, a gritarem Ad Matai. Nem uma única vez, em todos estes anos, o Rebe estabeleceu a condição de que somente aqueles que o diziam do fundo de seu coração deveriam gritar Ad Matai.

Com referência a Mashiach, a sichá da Parashat Reê (Sêfer HaSichot 5751, pág. 778) discute a questão de divulgar a iminente vinda de Mashiach mesmo quando se tem incertezas sobre quaisquer aspectos deste assunto. Diz o Rebe que isto deve ser divulgado mesmo por aquelas pessoas que, na verdade, não o sintam elas próprias. Não que falte à pessoa o desejo de Mashiach, mas mesmo que lhe falte a crença de que a vinda de Mashiach é iminente! Mesmo essa pessoa, diz o Rebe, deve se manifestar e dizer às outras pessoas que é iminente a vinda de Mashiach. Por quê? Diz o Rebe que as outras pessoas não devem sofrer porque alguém não é como deveria ser. Independentemente de como alguém se sinta pessoalmente, ainda assim esse alguém terá êxito no transmitir a mensagem a outras pessoas. Acrescenta o Rebe que quando alguém fala a outrem e vê como a outra pessoa se fortalece com a crença em Mashiach, em última instância isto acabará fortalecendo a primeira pessoa e fará aparecer a emuná que já está dentro dela.

Com toda a clareza, o Rebe diz que qualquer pessoa deve participar de atividades que tragam Mashiach. Mesmo quando isto implicar dizer às pessoas que é iminente a vinda de Mashiach, todos devem participar, incluindo aqueles que não estão lá muito convictos do que dizem. O mesmo se aplica, certamente, a dizer Yechi HaMelech, o que é apenas entre a pessoa e o Rebe. Mesmo que alguém não diga com toda a sinceridade, deve ser dito, seja como for.

Na verdade, há uma sichá do Rebe referente a Rosh Hashaná (segundo dia de Rosh Hashaná, Sichot Kodesh 5737). Diz o Rebe que, de acordo com os ensinamentos da Chassidut e da Cabalá, o reinado é a idéia da fala. Diz ele que quando se trata de coroar o rei, a coisa principal não é o pensamento mas a fala — verbalizar Yechi HaMelech.

Daí se compreende que em se coroando Melech HaMashiach, a coisa principal é realmente dizer as palavras, ainda que tentemos ressaltá-las dando-lhes o máximo de profundidade que pudermos.

Semelhantemente, quando as pessoas rezam em Rosh Hashaná, elas dão o melhor de si mesmas para fazerem com que o comprometimento com Hashem venha das profundezas de sua alma. Mas D-us nos livre dizer que elas não soarão o shofar enquanto isto não acontecer — que elas não dirão as palavras HaMelech HaCadosh e HaMelech HaMishpat e todas as outras palavras de realeza a menos que realmente as sintam. A halachá é que as palavras têm de ser ditas; o shofar tem de ser ouvido. Por meio das ações e das palavras, hachtarat hamelech [a coroação do rei] se realiza. O sentimento e a profundidade contribuem somente para realçá-lo.

Há também uma outra notável sichá em que o Rebe fala sobre este assunto. Ainda que não seja sobre Yechi HaMelech de Melech HaMashiach, diz respeito a assunto semelhante, coroar Hashem como um melech. Afinal de contas, o propósito definitivo do malchut de Mashiach é que o malchut de Hashem seja revelado, como explicado com detalhes em Derech Mitsvotecha, Mitsvat Minui Melech, pág. 108.

A sichá é de Vav Tishrei (Likutei Sichot, vol. 19, págs. 294-97) que o Rebe disse em Rosh Hashaná 5736. Muitos se lembrarão quando o Rebe disse a sichá. Foi proferida com tanta emoção que as paredes tremiam. O assunto era que deveria estar na mente de uma pessoa ao pedir a Hashem que se tornasse Melech. O Rebe explica o diálogo entre Chana e Eli HaCohen. Ela veio abrir seu coração diante de Hashem em Rosh Hashaná, pedindo um filho. Explica o Rebe que a queixa de Eli a Chana foi ela estar de pé diante de Hashem no Beit HaMicdash em Rosh Hashaná, quando se supõe que a pessoa coroe Hashem como Rei. Não era o momento adequado para pedir pelas necessidades físicas. Portanto, ele a chamou de bêbada. A opinião de Chana era diametralmente oposta. É louvável estar de pé diante do Melech, envolvida na avodá de hachtarat hamelech, e pedir ao Melech por gashmiyut! O Rebe diz que, por fim, Eli concordou com Chana e a abençoou porque ela estava com a razão. É preciso ler atentamente toda esta sichá para ter uma idéia completa do que se trata.