O Último Teste

EILAT (ISRAEL) — Rabino Yoseph Hecht, Rabino-Chefe de Eilat.

Existem muitos assuntos na Torá que, quando estudados sob a ótica da Chassidut, são compreendidos de maneira completamente diferente.

Tomemos, por exemplo, os poços cavados por Yitschak. Alguém que estuda apenas o p’shat conclui que Yitschak cavou os poços simplesmente porque necessitava de água para o seu rebanho. Quando os escravos dos Pelishtim cobriam os poços abertos, ele ia cavar outros. Porém, quem estuda Chassidut sabe que há um conceito muito mais elevado, a avodá de revelar a Divindade no mundo "de baixo para cima", revelar a fonte Divina de toda a criação. Esta avodá espiritual foi expressa neste mundo físico pela abertura de poços por Yitschak, descobrindo dessa forma, literalmente, as profundas "águas vivas" sob a superfície. São os mesmos versículos, porém há diferentes formas de interpretá-los. A Chassidut se aprofunda mais no assunto enfatizando que o verdadeiro significado do que ocorreu é apenas a sua conotação espiritual, como explicado em muitas Sichót Kodesh do Rebe, Mélech HaMashiach.

O mesmo ocorre com relação a Guimel Tamuz.

Um indivíduo pode entender o fenômeno do "falecimento de tsadikim" de acordo com o que está escrito em nossas sagradas fontes. Mas uma pessoa que estuda as Sichót do Rebe, que ouviu o Rebe falar várias vezes que somos a "sétima geração", a última geração da galut e a primeira da gueulá, e que o Nassí da nossa geração é o Mashiach da nossa geração, entende que o Rebe está agora na culminação de sua avodá para causar a revelação de Mashiach em todo o mundo. De fato, todo o propósito da descida da alma do Rebe neste mundo é a sua revelação como o "redentor final", que, com a vontade de D'us, ocorrerá imediatamente. Até a presente data, o Beit HaMicdash ainda não está reconstruído e os sacrifícios ainda não foram reinstituídos. Conseqüentemente, o Rebe ainda não terminou a sua avodá. Até o Rebe reunir os dispersos e fazer o mundo inteiro servir ao Único D'us, a avodá do Rebe, Mélech HaMashiach, continua.

O significado de um dia de histalkut está explicado no Tanya (Iguéret HaKódesh, cap. 28). Neste dia, todo o serviço do tsadic atinge um estado de perfeição. Todos os seus esforços são elevados, fazendo com que uma luz muito grande ilumine as esferas celestiais, simultaneamente iluminando aqui embaixo de uma forma de "mais do que em sua vida".

Mas isto, é óbvio, não tem nada a ver com Guimel Tamuz, pois o Rebe ainda não terminou a sua avodá! Não se pode dizer que o resultado final de seu trabalho durante a sua vida foi elevado, pois a sua avodá continua, embora de uma forma completamente além da nossa compreensão. Esta é a firme crença de cada chassid: que o Rebe, Mélech HaMashiach, ainda se encontra conosco, aqui embaixo, neste mundo, já que o objetivo de toda a sua existência (não apenas o seu desejo pessoal, mas sua própria função como Nassí da sétima geração) ainda não foi atingido.

Nas gerações anteriores, os talmidim de um tsadic se envolviam em longos preparativos antes de seu Yom Hilula, sabendo que naquele dia eles receberiam seus guiluim e hashpaot mais elevados que descendem a este mundo. Entretanto, como sabemos de nossa própria experiência, este não foi o caso com o Anash de todo o mundo nos dias que precedem Guimel Tamuz. Os guiluim e hashpaot, não importa o quão elevados sejam, não bastam, o que nós queremos é "ver o nosso rei" em seu corpo físico e que ele nos redima.

Por todos os anais da história judaica, jamais houve o fenômeno de uma comunidade inteira de judeus se recusar a aceitar a idéia de histalkut, firmemente exigindo "Ad Matai" e insistindo que precisam do tsadic aqui embaixo. O Rebe prometeu que nos conduziria até a Redenção Final! Este ponto central une todos os chassidim, cada um de nós, independente de sua opinião pessoal sobre a mivtsá Mashiach. A própria expressão "Venizke zeen zich mit’n Rebin dó lemata... vehú yigaleinu" ("E que tenhamos o mérito de ver novamente o Rebe, aqui embaixo... e ele nos redimirá" proclama que o Rebe ainda não terminou o seu trabalho, e que não ocorreu nenhuma histalkut. O Rebe, Mélech HaMashiach, continua o seu trabalho como antes, sem qualquer mudança.

Qual é, então, o significado de Guimel Tamuz? Para entender isso, precisamos nos referir às próprias palavras do Rebe:

Em conexão ao evento de Yud Shevat 5710, o Rebe declarou que todos aqueles que acreditavam que o Rebe nos levaria à gueulá devem continuar a acreditar nisso, "e o que ocorreu... é apenas como parece aos nossos olhos físicos, e é somente um nissaion (um dos nissionot das ‘dores do parto de Mashiach’ que precisam preceder à vinda de nosso justo redentor), cujo único propósito é obscurecer e ocultar a verdade."

Esta foi uma inovação completa. Em nenhum outro lugar, seja em p’shat, midrash, até mesmo na Cabalá, encontramos referência à histalkut de um tsadic como um nissaion! E, como a Chassidut explica, um nissaion não é a realidade; é simplesmente uma ilusão, cujo propósito é descobrir e revelar as forças internas da pessoa. Que chidush impressionante!

Além disso, de acordo com o ensinamento do Baal Shem Tov [que este ano comemora o seu 300o aniversário de nascimento] sobre o versículo "Saiba diante de Quem você terá de prestar contas", o julgamento que uma pessoa faz sobre outra é na verdade proferido sobre ela mesma. Dessa forma, é óbvio que o "julgamento" que o Rebe MH"M proferiu sobre o Rebe Anterior na verdade se aplica a ele mesmo, e o que pareceu ocorrer em Guimel Tamuz é apenas um nissaion, não a realidade. Ou é uma coisa ou outra; não pode ser ambas. Não podemos dizer que houve uma "histalkut" com todos os seus conseqüentes guiluim e hashpaot, e ao mesmo tempo sustentar que é apenas um nissaion. Histalkut e nissaion são duas coisas separadas! Siluk, definido pela Chassidut, significa que o tsadic concluiu a sua missão e a sua alma deixou o seu corpo — o motivo pela maior revelação e iluminação no dia do yortsait. Um nissaion, ao contrário, não é real. O tsadic permanece neste mundo exatamente como antes; uma parte do nissaion é que ele não pode ser visto com olhos físicos. De fato, a definição de nissaion impede a própria possibilidade de histalkut.

O próprio fato de que mesmo agora continuamos a gritar "Ad Matai" é prova suficiente de que a missão do Rebe ainda não foi terminada. Não importa que Guimel Tamuz esteja além da nossa compreensão; assim como a maioria dos judeus encaram a abertura de poços por Yitschak como uma questão simples e não possuem a menor idéia de seu verdadeiro significado de acordo com a Chassidut, também não muda a realidade se existem muitos judeus que ainda não estudaram as Sichót do Rebe. O ponto principal é que nós, chassidim, que bebemos avidamente das "águas vivas" do Rebe, sabemos que não ocorreu nenhuma histalkut e que Guimel Tamuz é apenas uma ilusão.

Estar conscientes disso nos ajudará a superar o nissaion. Nosso bitul e hitkashrut com o Rebe será exatamente como antes, e nossa obediência às suas diretivas e fé em suas palavras jamais vacilarão.