Quando Mashiach vier ainda teremos mitsvot?

A palavra “mitsvá” significa um mandamento, uma lei, uma expressão da vontade de D’us. Cumprindo um mandamento em todos os seus detalhes, nós fazemos o que D’us quer, ou seja, trazer a Divindade para dentro do mundo. Quando Mashiach vier, no entanto, o mundo todo se encherá do conhecimento da Divindade, assim como as águas cobrem o mar. Então, qual a razão de realizarmos uma mitsvá? A qual propósito isto servirá?

Nachmânides, talvez o maior místico e comentador bíblico medieval, explica que tudo que fizermos antes de Mashiach vir é um preparativo para o modo como a mitsvá será cumprida depois de ele vir. É a razão pela qual, em nossas preces, pedimos a D’us redenção e uma restauração do Templo. Somente então poderemos cumprir as mitsvot de acordo com a vontade de D’us, isto é, da maneira certa, como D’us quer, sem concessões ou restrições.

Agora, infelizmente, devido às muitas distrações da vida, as buscas necessárias e as diversões triviais, não observamos os mandamentos com uma compreensão completa do significado deles ou com uma plena percepção de seu efeito, fisicamente e espiritualmente. Depois que Mashiach vier, porém, não só serão removidas as restrições à nossa capacidade de realizarmos as mitsvot, mas será clara e certa nossa compreensão de seu propósito e valor.

Maimônides diz algo parecido. Ele escreve que o objetivo de Mashiach é restaurar as mitsvot — os mandamentos — à sua glória original. Mashiach restaurará tanto a quantidade como a qualidade das mitsvot, de forma a que elas venham a ser observadas como eram antes de o Templo ser destruído e o povo judeu ser conduzido ao exílio. Por ora, não podemos observar todas as 613, e nosso desempenho quanto àquelas que podemos observar é limitada e restrita. Mas Mashiach mudará isto.

Na verdade, umas das qualificações de Mashiach é que ele se dedique total e completamente às mitsvot. Em sua própria vida, Mashiach nos mostrará como cumprirmos completamente e totalmente os mandamentos. Longe de carecerem de importância, as mitsvot se tornarão mais puras, mais sagradas.

Então, por que o Talmud diz que, quando Mashiach vier, não haverá mais nenhuma festividade, com exceção de Purim e Yom Kipur? Será que isto não sugere que algumas observâncias serão, no mínimo, anuladas?

Podemos responder a isto com uma simples analogia: uma vela acesa à luz do Sol propicia iluminação, mas é de tal forma suplantada pelo Sol, que sua luz é quase invisível e quase totalmente irrelevante. Da mesma maneira, a luz de Mashiach, e os “novos” festivais que serão estabelecidos com a sua vinda, como a transformação de Tishá Be’Av, o dia em que o Templo foi destruído, numa festividade — esta luz se porá acima da luz de todas as demais festividades.

Podemos entender melhor o relacionamento entre as mitsvot e Mashiach olhando mais de perto a palavra “mitsvá” propriamente dita. Ela significa “mandamento”, mas também significa ligação. Implica alguém que ordena e alguém que recebe ordem, e a vinculação entre ambos. Quer dizer, quem ordena — D’us — diz ao que recebe a ordem — o povo judeu, que parece ser uma entidade separada, independente — como adequar sua vida à Sua vontade. Assim procedendo, um vínculo, um relacionamento de ligação, uma unificação com D’us, terão sido alcançados.